الكلام حول الإجازة والردّ الاختلاف في كون الإجازة كاشفةً أم ناقلةً ووقع البحث بين الأعلام « 1 » في الإجازة وأنَّها كاشفةٌ أم ناقلةٌ . ولابدّ لنا أوّلًا أن نرى أنَّه هل يوجد إشكالٌ عقلي في باب النقل أم لا ؟ فإن كان في المقام إشكالٌ عقليٌّ ودلّت الأدلّة على النقل ، فلابدَّ أن نصرفها عنه ، وكذا القول في الكشف أو في بعض أحكامه لو كان فيها إشكالٌ عقلًا . إشكال فخر المحقّقين والنظر فيه وقيل : إنَّه على القول بالنقل يرد إشكالٌ عقلي حاصله ما حُكي عن فخر المحقّقين قدس سره « 2 » من : أنَّنا لو لم نقل بالكشف وقلنا بالنقل ، يلزم منه تأثير

--> ( 1 ) راجع كتاب المكاسب 3 : 399 ، كتاب البيع ، الكلام في شروط المتعاقدين ، الكلام في عقد الفضولي ، القول في الإجازة والردّ ، وراجع الأقوال في المسألة في مفتاح الكرامة 12 : 606 ، كتاب المتاجر ، المقصد الثاني : في البيع ، الفصل الثاني : في المتعاقدين ، حكم بيع الفضولي ، في أنَّ الإجازة كاشفة أو ناقلة ، رياض المسائل 8 : 227 ، كتاب التجارة ، الفصل الثاني : في البيع ، شروط البيع ، الأوّل : يشترط كمال العقل والاختيار وأن يكون البائع مالكاً ، جامع الشتات ( الميرزا القمي ) 2 : 279 ، كتاب التجارة ، السؤال 168 ، المقام الثالث : اختلفوا في أنَّ الإجازة كاشفة أو ناقلة ، وغيرها . ( 2 ) أُنظر : إيضاح الفوائد 1 : 419 - 420 ، كتاب المتاجر ، الفصل الثاني : المتعاقدان .